قصيدة تبي الصراحه ماعلى القلب راحه
تبي الصراحه ما على القلب راحه
ياكيف انا برتاح لا صرت غايب

شوفك يكحل ناظري من صباحه
لين المسا يمسي وانا فيك ذايب

وان قلت بمشي جيتلك في شفاحه
لا تلومني هذي سوات الحبايب

معك السهر كنه بروما سياحه
عند النهر والجو مابه شوايب

ولا الهجر كنه بصحراً قراحه
عجاجها يرسل علينا هبايب

بعدك صعيب وما تعالج جراحه
لو تجتمع كل الاهل والقرايب

صدري بقربك زايد باانشراحه
حتى ولو زادت عليه المصايب

لو كثرت احمولك تزيد المساحه
حملك اشيله لو تضيق الركايب

هذي الصراحه لا بغيت الصراحه
في غيبتك تكثر علي النوايب

منقول...المزيد

تبي الصراحه عفت شوفك وطاريك
معاد لك قدرن ولا لك وجودي
من اول كنه نودك ونرجيك
واليوم انا بيحت منك سدودي
من اول نتعب على شان نضريك
ومنو حكى فيك قلنا حسودي
واليوم يا غدار بانت مواريك
كنت احسبك صافي واثرك جحودي
لا وحسافه يا غلا يوم انا اغليك
ووقف معك ايام عسره وسودي
عيني تبي شوفك وقلبي مصافيك
وكنت انتبه للحد ما قطع حدودي
وانتا مع غيري من الناس معميك
خلك معه يا شين وخلك ودودي
اليو انا قلبي صمل في تجافيك
هذا فعايلكم وهذي رودي
رح في طريقك ما ني اليوم مطريك
هذا قراري والمشاعر شهودي
...المزيد

العين بتعلاش على الحاجب


اللي يدق الباب يسمع الجواب


ما يحرث الارض الا عجولها



اللي ماعنده زرع ماعنده قلع


العاقل وديه ولا توصيه


الفلاح يبذر حبه وبيتكل على ربه


اللي من دمك ما يخلو من همك

حديقة التجارب بالحامة لمن لا يعرفها
تُعَدّ حديقة الحامة إحدى ثلاث حدائق
تاريخية في العالم. بعدحديقتين،
الأولى في بريطانيا والثانية في
الولايات المتحدة الأمريكية وتُعتبر
مكتبة عالمية للنباتبالإضافة إلى
أنها مصنفة العاشرة عالميا

أما خبراء فرنسيون فقد صنفوها من بين
أحسن خمس حدائق في العالم .
و قد مثلت فيها العديد من الأفلام
أيام الاستدمار الفرنسي كفيلم
الطرزان، و فيها أول حديقة حيوانات
في إفريقيا

وهاذي لمحة تاريخية عن الحديقة:

تعود نشأة حديقة "الحامة" في
العاصمة الجزائرية إلى عام 1832 أي بعد
عامين من الاستعمار الفرنسي للجزائر
مساحتها32 هكتارًا.

تتوسط الحديقة حي البلكور الشعبي في
الجزائر العاصمة

ومنذ نشأتها كانت حديقة الحامة أرضًا
للتجارب العلمية التي يجريها
الاستعمار الفرنسي
على النباتات التي يحضرها من
المستعمرات الأفريقية الأخرى، حيث
يتم زراعتها في الحديقة
لتتأقلم مع المناخ المتوسطي، ثم
يصدرها إلى أوربا بعد ذلك. كانت
تستخدم الحديقة أيضًا

كمشتل لأنواع الكرم والزيتون
والفواكه، وتوزع على مزارع المعمرين
الفرنسيين "الكولون" في الجزائر


يتميز مناخ حديقة الحامة عن مناخ
العاصمة، حيث تتراوح درجة حرارة
العاصمةما بين 6 درجات شتاء و38 درجة
صيفًا بينما لا تنخفض درجة الحرارة
فيالحديقة عن 15 درجة شتاء
ولا تزيد عن 25 درجة أثناء الصيف. ولا
يوجد تفسير علمي لهذه الظاهرة سوى
أنها قدرة الله عز وجل .لم يساعد هذا
المناخ الدافئ على تنوع النباتات في
الحديقة فحسب، بل وفي عمرها المديد
أيضًا حيث ينمو في ربوع الحديقة ما
يربو عن 2500 نوع منالأشجار والنباتات
من مختلف أنواع المناخ والبيئة في
العالم تأقلمت مع مناخ الحديقة
المتميز

بعض هذه النباتات والأشجار لا يوجد
إلا في حديقة الحامة مثل شجرة
دراسينا
"Dracaena" أو Dragonia"" وتعرف
بشجرة التنين، ويعود عمرها إلى عام
1847.
ويزين ممر الحديقة الفرنسية
المجاورة للبحر أشجار النخيل
المروحي المسمى"واشنطونيا"،
وتبعد الحديقة الفرنسية عن البحر
بنحو مائتي متر فقط وسميت بهذا الاسم
لتشابهها مع حدائق قصر فرساي بفرنسا،
وأنشئت في عام 1903.

أما عن حديقة الحيوان وهي الأولى في
إفريقيافقد هي جزء من حديقة التجارب
أنشأها المعمر الفرنسي جوزيف دونج
عام 1900 كان أميًّا وكانت زوجته تفك
الحرف
لبّت السلطات الفرنسية طلبهم بإنشاء
حديقة حيوانات بمنحهم هكتارا واحدا
لبناء حديقة
حيوانات تدجن فيها الحيوانات
المتوحشة القادمة من أدغال أفريقيا،
ثم تصدر إلى أوروبا
وازدهرت تجارة الحيوانات المتوحشة
المُدجنة عام 1912
حيث تعيش الحيوانات المتوحشة لمدة
شهرين في الحديقة، ثم تُصدر لدول
أوروبا

والهدف من بقاء الحيوانات هذه المدة
هو التأكد من خلوها من الأمراض
وتعويدها على مناخ يختلف عن مناخ
غابات أفريقيا لتُصبح مهيأة للتأقلم
في حدائق حيوانات أوروبا .
أنثى التمساح جاكلين
وكانت أنثى التمساح جاكلين أول ضيوف
الحديقة. أتت جاكلين عام 1900 مع ذكرها
آندوف من نهر المسيسبي بالولايات
المتحدة الأمريكية وعمرها أكثر من
أحد عشر عامًا. ناسبها مناخ الحديقة
وعمّرت بها وماتت في 28 نيسان
"أبريل" عام 1990 عن عمر يناهز 100
عام. وتم تحنيطها لتبقى زائرة أبدية
للحديقة. وحملت جاكلين الرقم القياسي
في العالم لعمرها الطويل.

والنسر أكتور عايش جاكلين كجارة في
الحديقة، أكتور من الطيور الجارحة
وأصله من ألبيرو وعمره 111 سنة. ولا
يزال يرقص للزائرين، وخاصة
الأطفال....ويعتبر الدب أوريسوس الذي
كان عمره 81 عامًا عندما مات في نيسان
"أبريل" الماضي، الدب الأكبر
عمرًا في العالم. يأتي بعده دب
اليابان الذي مات منذ 5 سنوات عن عمر
يناهز 32 عامًا، ودخل كتاب جينس
للأرقام القياسية؛ لأن معدل العمر
الطبيعي للدببة يتراوح بين 15- 25
عامًا، بينما عاش أوريسوس لأكثر من 3
أضعاف العمر الطبيعي للدببة بعيدًا
عن أضواء كتاب جينس....المزيد

* العادات اليمنية في العيد *


عادات وتقاليد يمنية في الأعياد
تستمد قدسيتها من تلك المناسبات
الدينية, وترتبط كلمة العيد هنا بكل
شيء جديد. وتختلف عادات وتقاليد
اليمنيين من محافظة الى محافظة مع
تنوع المكان والزمان فهناك عادات في
عيد الفطر لا تكون موجودة في عيد
الأضحى, وهناك تقاليد صنعانية تختلف
عن تلك الحضرمية, وتقاليد قروية غير
المدنية. تبدأ تقاليد اليمنيين في
عيد الفطر مع دخول رمضان وبالأخص
العشر الأواخر منه, ومع انشغال
الصغار في القرى بجمع الحطب ووضعه
على هيئة أكوام عالية، ليتم حرقها
ليلة العيد فيما يعرف النصيرة ,
تعبيرا عن الفرحة بقدوم عيد الفطر
وحزناً على فراق رمضان , يهتم الكبار
بشجرة القات ليتم قطفها ليلة العيد
وشراء أثواب وملابس جديدة لجميع
افراد الأسرة. وتنشغل النساء على حد
سواء في القرية أوالمدينة ليلة العيد
بتهيئة بعض المأكولات التي ستقدم في
صباح العيد للضيوف أو ما يعرفوا بـ
المسلِمين أي بتشديد اللام وفتح
السين .


المأكولات العيدية :

ومن المأكولات في صباح العيد انواع
الحلويات جعالة العيد وهي عبارة عن
زبيب ولوز وفستق وكعك وكيك, كما تأكل
في الصباح التمور ووجبات مثل فتة
اللبن مع السمن أو فتة العسل والفتة
هي قطع خبز بلدي . أما في الظهيرة
فيتناول اليمنيين وجبة الغداء التي
تشتمل على وجبة الزربيان او وجبة
الكبسة وهي أطباق من الأرز مع اللحم ,
ويضاف اليه الزبيب والبطاط , وهناك
أكلة اسمها بنت الصحن وتتقارب مع
اكلة اسمها السبايا أو سوسة وهي خليط
من الدقيق والبيض والسمن يطهى في
الفرن ويضاف اليه العسل اليمني
الشهير الذي يعد من اشهر انواع العسل
في العالم , كما أن هناك أكلتين
مشهورتين هما السلتة وهي عبارة عن
مرق اللحم مع قطع صغية منه إلى جانب
بطاطا وما يعرف بالحلبة لتخلط مع
قليل من الارز والتوابل المذابة في
الخل والماء وتقدم مع خبز خاص يسمى بـ
الملوجو كما أن هناك أكلة العصيد,
وهين عبارة عن طبق مطبوخ من طحين
الذرة او الشعير.


اللبس العيدي :

جميع افراد الأسرة اليمنية ومع
اشراقة يوم العيد يلبسون أفضل
ملابسهم وبالذات الجديدة ويتزينون
ويتعطرون ويخرج الرجال مع اطفالهم
إلى الساحات والمساجد لأداء صلاة
العيد فيما تنشغل النساء بتجهيز
البيت. ويفضل اليمنيون الملابس
الشعبية فالرجال يلبسون أثواب قميص
مكمم وطويل يصل الى القدم مع جنبية
خنجر معكوف في داخل خشب مزين بنحاس او
خيوط خضراء مع حزام ذهبي اللون ,
ويلبس الشال والكوت وحيانا تعمل
عمامة على الرأس. أما النساء فهم
يلبسون لبسا اعتياديا لأن خروجها
مرتبط بلبس البالطو او العباية
السوداء, و يستخدمن النساء الخضاب او
الحناء لرسم نقوشات على الايدي
والارجل .


المصافحة:

يقبل اليمنيون على بعضهم البعض
فيتصافحون ويتعانقون وينسون
خلافاتهم , وتختلف طرق المصافحة من
منطقة الى أخرى لكن معظم اليمنيين
يتصافحون بالأيدي ويلامسون بوجوه
بعضهم البعض وفي مناطق كسقطرى تتم
التحية بملامسة أنفي كلا من
المتصافحين, وفي بعض المناطق يقبل
الصغار الكبار في ركبهم وتقبل النساء
الرجال الأقارب على رؤوسهم .


عسب العيد:

حب اليمنيين للعادات والتقاليد
العيدية يجعلهم يحرصون أن يهل عليهم
العيد وهم بين أهاليهم فتجدهم يعودون
من المدن التي يقطنون فيها الى القرى
لقضاء عطلة العيد , ويأتي ذلك امتدادا
للترابط الاسري القوي الذي شكل عامل
الدفاع والمحرك الاول للعادات
اليمنية في فترة الاعياد. ويحرص
اليمنيون على ابراز الجانب
الاجتماعي في مراسم الاحتفال بالعيد
فيعودون المرضى ويتبادلون الزيارات
للتهنئة بحلول العيد في اعقاب
الصلاة. وهناك عدة اجتماعية مشهورة
وتعرف عسب العيد وهو عبارة عن مبلغ من
المال بدون تقدير معين يدفع من قبل
الكبير لأهاليه وبالذات النساء
والأطفال. ويعد عسب العيد رافدا مهما
للأسر الفقيرة التي تقوم بقضاء جزء
كبير من ديونها بسبب تكاليف العيد من
خلاله. كما أن التجار والجمعيات
الخيرية يعتبرون العيد مناسبة جيدة
لتقديم عطائاتهم للفقراء والمساكين,
وتشمل احيانا تلك العطاءات معظم
أصحاب الدخول المحدودة.


جلسات العيد:

يسيطر القات على مجالس الرجال يوم
العيد في حين تعد مجالس النساء الأقل
اهتماما به وتتواجد تعميرة المداعة و
الشيشة والسجائر أحيانا لدى
الجانبين. ويعتبر اليمنيون جلسات
القات العيدية أهم جلسات العام لأنها
تجمع شيخ القبيلة مع معظم افراد
قبيلته لتدارس الأوضاع والنقاش حول
بعض القضايا , مع الابتعاد عن الروتين
اليومي وهو سماع الشكاوى. وتحكى في
مجالس العيد كثير من الحكايات
والطرائف والقصص التأريخية مع
ذكريات الأعوام الماضية. وكما أن
هناك جلسات عيدية داخل المنازل يقبل
لكثير من اليمنيين على السفر مع
أسرهم إلى مناطق سياحية وساحلية مثل
عدن والحديدة , كما ينفذ البعض حفلات
رقص شعبي في ساحات كبيرة تعبر عن
البهجة. وداع رمضان يشكل حزنا كبيرا
لدى اليمنيين ويظهر ذلك من خلال
ارهاق وصمت ومزاج غير طبيعي لدى
البعض منهم مع غياب شمس يوم العيد إلا
أنهم سرعان ما يعاودون تقاليدهم
الرمضانية من خلال صوم 6 أيام من شوال
مباشرة.







أعجبتني كثيراً عادات إخواننا
اليمنين في العيد ؛


لما فيها من القيام بأعمال غير
روتينية وتمُس الماضي الجميل


- الله يديم الفرحة على الجميع ،
ويحفظ المسلمين من كل الشرور -
...المزيد

العادات والتقاليد الرمضانية في
السعودية



لرمضان في المملكة العربية السعودية
جو روحاني خاص ربما لا يوجد في غيرها
من بقاع العالم
الإسلامي؛ وذلك لاحتواء تلك الديار
على الحرمين الشرفين، وهما من
المنزلة في قلوب المؤمنين بمكان .
والناس في المملكة يعتمدون على ما
تبثه وسائل الإعلام بخصوص إثبات شهر
رمضان، ووسائل
الإعلام بدورها تتلقى خبر ذلك عن
طريق الهيئات الشرعية والفلكية
المكلفة برصد الأهلة القمرية.
والعديد من دول العالم الإسلامي تتبع
في ثبوت شهر رمضان إثبات المملكة له .

ومع ثبوت هلال رمضان تعم الفرحة قلوب
الجميع في المملكة، وتنطلق من
الأفواه عبارات التهنئة، من
مثل قول: ( الشهر عليكم مبارك ) و( كل
عام وأنتم بخير ) و( أسأل الله أن
يعيننا وإياك على صيامه وقيامه ) و(
رمضان مبارك ) .



وعادة أهل المملكة عند الإفطار أن
يتناولوا التمر والرطب والماء،
ويسمونه ( فكوك الريق ) وبعد وقت
قصير من انتهاء أذان المغرب يرفع
المؤذن صوته بالإقامة، فيترك الجميع
طعامهم ويبادرون إلى الصلاة .
بعد الانتهاء من صلاة المغرب ينطلق
الجميع لتناول وجبة الإفطار
الأساسية، التي يتصدرها طبق الفول
المدعوم بالسمن البلدي، أو زيت
الزيتون، حيث لا ينازعه في هذه
الصدارة طعام غيره، ولا يقدم عليه
شيء.
وطبق الفول في المملكة ذو فنون
وشجون؛ فهناك الفول العادي،
والقلابة، وفول باللحم المفروم،
والكوكتيل، والفول بالبيض، والفول
باللبن.
أما أفضل أصنافه فهو الفول المطبوخ
بالجمر، والذي توضع فيه جمرة صغيرة
فوق السمن، ويغطى بطبق آخر لإعطاء
نكهة مميزة .



ومن الأكلات الشائعة التي تضمها
مائدة الإفطار إلى جانب طبق الفول (
السمبوسك ) وهي عبارة عن
عجين محشو باللحم المفروم، و(
الشوربة ) وخبز ( التيمس ) وغير ذلك من
الأكلات التي اشتهر أهل
المملكة بصنعها في هذا الشهر الكريم.
وبجوار تلك الأطعمة يتناول الناس
شراب ( اللبن الرائب ) وعصير ( الفيمتو
) .



وأشهر أنواع الحلويات التي تلقى
رواجًا وطلبًا في رمضان خاصة عند أهل
المملكة ( الكنافة بالقشدة )
و( القطايف بالقشدة ) و( البسبوسة ) و (
بلح الشام ) .



وقبيل صلاة العشاء والتراويح يشرب
الناس هناك الشاي الأحمر، ويطوف أحد
أفراد البيت -
وخاصة عندما يكون في البيت ضيوف -
بمبخرة على الحاضرين .
وهناك تقاليد لدى بعض العائلات بإن
يعين إفطار كل يوم من أيام رمضان عند
واحد من أفراد العائلة بشكل دوري
بادئين بكبير العائلة .



بعد تناول طعام الإفطار يتجه الجميع -
رجالاً ونساءً - لأداء صلاة العشاء
والتراويح في المسجد. وهناك بكل مسجد
قسم خاص بالنساء.
أما عن عدد ركعات صلاة التراويح، فهي
تصلى عشرين ركعة في الحرمين،
وفي باقي مساجد المملكة بعض المساجد
تكتفي بصلاة ثمان ركعات، وبعضها
الآخر يصليها
عشرين ركعة.
ويختم بالقرآن في أغلب مساجد المملكة
خلال شهر رمضان.
ويعقب صلاة التراويح في كثير من
المساجد درس ديني يلقيه إمام المسجد،
أو يُدعى إليه بعض أهل العلم في
المملكة
والناس هناك يجتمعون عادة كل ليلة في
أحد البيوت، يتسامرون لبعض الوقت، ثم
ينصرفون للنوم،
وينهضون عند موعد السحر لتناول طعام
السحور، والذي يتميز بوجود ( الخبز
البلدي ) و( السمن العربي ) و( اللبن ) و(
الكبدة ) و( الشوربة) و( التقاطيع )
وأحيانًا ( الرز والدجاج ) وغيرها من
الأكلات الشعبية.
وتتغير أوقات العمل والدوام الرسمي
في المملكة لتناسب الشهر الكريم، حيث
تقلص ساعات العمل
مقدار ساعة أو يزيد يوميًا، مراعاة
لأحوال الصائمين .
وتنتشر بشكل عام في جميع أنحاء
المملكة المناسبات الخيرية (
البازارات ) لجمع التبرعات
والصدقات،
وتوجه الدعوات للمساهمة في إفطار
المحتاجين والمساكين، وتقديم
المساعدات والمعونات
لهم.
كما ويحرص أهل الخير على إقامة
الموائد الرمضانية الخيرية، وتقديم
الأطعمة على نفقاتهم
الخاصة. أما الماء فيوزع في برادات
مثلجة .
وبعد أداء صلاة العشاء والتراويح
يعود الناس إلى مجالسهم وسهراتهم
التي قد تدوم عند البعض -
وخاصة الشباب منهم - حتى السحور.
والسيدات يسهرن وحدهن في البيوت،
والعادة أن تحدد السهرة
عند واحدة منهن في الحي أو الأسرة،
ويكون ذلك بشكل دوري بين سيدات الحي
أو القريبات أو الصديقات، ويسمى مكان
السهرة ( الهرجة ).
ومن أهم العادات الرمضانية في
المملكة تزاور العائلات
بعد صلاة العشاء .



في النصف الثاني من رمضان يلبس كثير
من السعوديين ثياب الإحرام لأداء
العمرة، أما في العشر
الأواخر منه فإن البعض منهم يشد
رحاله للاعتكاف في الحرم النبوي أو
المكي .
وتبدأ صلاة التهجد في مساجد المملكة
بعد صلاة التراويح، وتصلى عشر ركعات،
يُقرأ خلالها في بعض
المساجد بثلاثة أجزاء من القرآن
الكريم يوميًا، وتستمر تلك الصلاة
حتى منتصف الليل أو نحوه .
بعد يوم السابع والعشرين من رمضان
يبدأ الأهالي بتوزيع زكاة الفطر،
وصدقاتهم على الفقراء
والمساكين وابن السبيل، ويستمرون في
ذلك حتى قبيل صلاة العيد .
وقد انتشرت في المملكة وبكثرة عادة
طيبة، وهي إقامة موائد إفطار خاصة
بالجاليات الإسلامية
والعمالة الأجنبية المقيمة في
المملكة، وتقام تلك الموائد بالقرب
من المساجد،
أو في الأماكن التي يكثر فيها تواجد
تلك العمالة، كالمناطق الصناعية
ونحوها .
ومن العادات المباركة في المملكة
أيضًا توزيع وجبات الإفطار الخفيفة
عند إشارات المرور للذين
أدركهم أذان المغرب وهم بعدُ في
الطريق إلى بيوتهم، عملاً بسُنَّة
التعجيل بالإفطار .
ومن العادات التي قد نراها عند
البعض، وهي ليست من الإسلام في شيء،
عادة البذخ والإسراف في
شراء الطعام، الذي ينتهي كثير منه
إلى سلات القمامة؛
ويلتحق بهذا قضاء النساء وقتًا
طويلاً في إعداد
أنواع من الطعام، التي تُعدُّ وتحضر
بطلب من الأزواج أو بغير طلب.
ناهيك عن الازدحام الشديد في الأسواق
على السلع الغذائية قبل رمضان بيوم
أو يومين، وكذلك قبل العيد بأيام. كل
هذا مما يتنافى مع
مقاصد هذا الشهر الفضيل
الموائد الرمضانية في الحجاز



(الإفطار في رمضان يكون على التمر
والعصيرات او القهوة،ثم بعد صلاة
المغرب تمتد مائدة الإفطار
والتي لا يمكن ان تخلو من (الشوربة
والسمبوسة والفول....وغيرها من
الاطباق مثل الطعمية والبيض
والمطبق).....اما الحلويات فسيدة
المائدة الرمضانية هي (القطائف تليها
الكنافة ،المطبق الحلو
،المعصوب)...
أما بعد الإفطار فعادةً يتجه الجميع
رجالاً ونساءً لصلاة العشاء
والتراويح في المسجد بعد أن كان
الرجال وحدهم يخرجون لها والقليل من
النساء كانوا يؤدونها في
منازلهم...أما اليوم فهناك مسجد
بجانب كل بيت.....وهناك قسم نسائي
بداخل كل مسجد...انها فرصة رائعة
لاداء الصلاة بشكل جماعي
وشيء يثلج الصدر فالنساء كباراً
وصغاراً يتهافتون على المساجد لأداء
الصلاة
رمضان في منطقة عسير



اما في منطقة عسير فلا يوجد أي تغيير
في نهار رمضان عن غيره من الشهور ففي
ما مضى كان كل
شخص يمارس عمله وحياته العادية من
زراعة ورعي اغنام في نفس الاوقات
التي كانوا يمارسونها
فيها.....أما الآن فقد تتغير أوقات
العمل والدوام الصباحي قليلا لتناسب
الشهر الكريم.....وعن موائد
الإفطار فتتميز
(باللقيمات،والشوربة،والعريكة أو
الفتة كما تسمى في المنطقة)... وكان
أهالي كل قرية يجتمعون كل
ليلة في أحد البيوت ويتسامرون بعض
الوقت ثم ينصرفون للنوم إلى ان يحين
موعد السحور والذي
يتميز بوجود (الخبز
البلدي،السمن،اللبن) وبعد صلاة
الفجر يبدأ يوم جديد من أيام شهر
رمضان
رمضان في جيزان



في جازان لرمضان نكهه خاصه جدا
حيث يجثمع الماض مع الحاضر على
المائده
من مأكولات جازان الرمضانيه. المغش
وهو عباره عن لحم وملوخيه وبطاطس
وطماطم وكوسه
توضع في المغش ثم في التنور
وبعد ذلك يقدم على المائده الرمضانيه
ونادرا ماتجد بيت يخلو من هذه
الاكله.
القهوه الحاليه. تتناول بعد الافطار
مع الشاي
العيش الحامض. القوار. الدجره
.الهريس.
رمضان في جازان
جازان كمثلها من باقي مدن المملكه
النهار دوام الين الساعه الثالثه
عصرا .
وبعد العصر الذهاب الى السوق لشراء
الاغراض وبعد ذلك منهم من يأخذ
بزورته ويذهب بهم الى
البحر للنزهه والى قرب المغرب بساعه
ثم الرجوع الى المنزل وقرأة القرأن.
وأما في الليل صلاة العشاء والتراويح
وزيارة الاهل والاصدقاء والجلوس
معهم الى منتصف الليل ثم
الرجوع الى المنزل ومنهم من يتناول
السحور مبكرا وينام ومنهم مكن
يتناوله قرب الفجر.
__( رمضان أجا ما نهبله نهبله دجاجه
تلعب له)____ هذه يقولوهاالاطفال
الصغار في أخر يوم من
شعبان وغيرها من الاناشيد
...المزيد

موسيقى الزرنة كما هو معروف تجد
ظهورها في الجزائر بلوجود العثماني
اذكانت مخصصة للداي في اوقات معينة
وبعد ان كانت الزرنة ذات طابع رسمي
اصبحت تتميز بطابع اجتماعي وترافق
افراد المجتمع في كل المناسبة و
الفضل في ذالك يعود قطعا للفنان
منصور بوعلام المعروف فنيا ببوعلام
تيتيش المولود في القصبة بلجزائر
العاصمة عام 1908 تعلم الزرنة التي كان
والده احمد تيتيش احد شيوخها فبات
يرافقه في كل المناسبات و الاعراس
الجزائرية . ان العرس الجزائري لا
يكتمل في العاصمة الا بدق الزرنة
وهيا كما سبق و ان ذكرنا موسيقى شعبية
منشؤها القصبة العريقة و الزرنة اي
الزرناجية من بين اقدم الفرق في هذا
المجال ولا تزال الزرنة اليوم مطلب
كل الجزائريين في اعراسهم و بدون
استثناء حيث يقصدها الغني و الفقير
على حد سواء. وتفضلها العائلات في
المناسباتها السعيدة كا الافراح و
حفلات الختان و الاعياد الدينية اذ
تستمد اغانيها من الفلكلور الجزائري
لما له من ميزة وكذا جمال اللباس
التقليدي الذي يرتديه طاقم الفرقة
المتمثل في السروال المدور و الطربوش
الاحمر .و تعتمد الزرنة على الات
موسيقية كا لمزمار البندير الطبل و
الدربوكة وعادةماتجلب حولها الناس
وتدفعهم الى الرقص و التجاوب مع هم
كما تفضل العائلات الجزائرية ان تزف
العروس من بيت اهلها الى بيت زوجها
على ايقاعات الزرناجية اي الزرنة ....المزيد

ألغازنا الشعبية

كوز كرنكوز في كل حله مركوز ..... (
القمر )

طاسه في البحر ركازه .... ( الشمس )

بنتنا يا عفيفة تمشي بالسوق بدون
دفيفه .... ( المال )

طير طار بالأبحار ماله ريش ولا منقار
.... ( زبد البحر )

شيخ ( الحسا ) طرش ( أرسل ) على شيخ (
القطيف ) يبي سواد الليل في دبه .... (
الدبس )

أسود من الكحل ، يقض الجدار ولا هو
فار ، ياكل شعير ولا هو بعير .... (
النملة )

إن جبيته ( كلك ) و إن خليته ( كلك ) و إن
تركته ( كلك ) .... ( سطل الماء )

عجل يمشي على رجل ..... ( الباب القديم )

...المزيد

من قلب الجزائر اقدم لكم البوقالة هي
لعبة قديمة من التراث الجزائري
العاصمي اسمها مأخوذ من اناء فخاري
اسمه البوقال والتي تتم فيه اللعبة.
وكانت النساء العاصميات تقضين
الليالي الطويلة في انتظار
عودةازواجهن واخوانهن وابنائهن من
البحار،لذا ابتكرن هاته اللعبة
لتمضية الوقت .حيث النساء يتفنن في
ابتكار امثال و حكم على الطريقة و
اللهجة الجزائرية و كانت و لازالت
تلعب خاصة في مناسبات اين يتجمع فيهن
النسوة كسهرات الاعراس او اي مناسبة
مفرحة او مثل سهرات رمضان ( السهرات
الرمضانية )
التي تنتظم في العادة داخل البيوت
حيث تتكفل إحداهن باستضافة جمع من
النسوة أغلبهن عازبات حول أطباق
الحلوى والشاي، وتقوم بتحضير إناء
فخاري (يسمى بوقالة) وتضع فيه قليلا
من الماء، ثم تطلب من كل واحدة منهن
نزع خاتمها ووضعه داخل الإناء ويتم
وضع خاتم او حصى او ماشابه لا ينتمي
لاي احد ويقال هذا لسيدي عبد القادر،
ثم يتم تغطية الإناء بقماش ناعم.
و تكمن متعة البوقالات حسب اسقاط
معاني تلك الأشعار الشعبية التي
تلقيها في العادة عجوز طاعنة في السن
على النسوة الحاضرات، وتقضي قواعد
اللعبة ان تنوي البنات عقد النية على
شخص و ان يعقدن جزء من ملابسهن سواء
خمارهن او حزام تنورتهن ....
تقوم العجوز بقول بوقالة وكل البنات
مصغيات فاذا كانت البوقالة جميلة
وفالها حلو تجد كل الفتيات متشوقات
حتى يعرفن من صاحبة البوقالة الجميلة
وكل واحدة تتمنى تكون هي صاحبتها
واذا كانت البوقالة كلامها فال سىء
او حزين فتجد كل واحدة خائفة من ان
تكون هي صاحبة البوقالة ....
بعد الاستماع تخرج إحداهن او احدا
البنات الصغيرات خاتما من
اإناء-البوقالة، و تقع البوقالة على
صاحبة الخاتم . واذا وقعت البوقالة
على الشيء الموضوع باسم سيدي عبد
القادر يتم ارجاعه للاناء واعادة
البوقالةمرة اخرى.يمكن التصريح باسم
الشخص الذي نوت الفتاة فال البوقالة
عليه او تركه سرا كما يمكن ان تنويها
على نفسها

هذه اللعبة من التقاليد و التراث
الجزائري و لا زالت متداولة حتى الان
و في بعض الاعراس اصبحوا يقدمون
البوقلات في وريقات صغيرة توزع على
البنات و النساء الحاضرات كتسلية في
الاعراس و كل واحدة تقرأ فالها
اليكم بعض من البوقالات و كل واحد ة و
فالها الي يفتح اللعبة الاول يترك رد
حتى تكون اللعبة من نصيبوا بصح
اعقدوا بالاول او انويها على شخص
سواء قريب منك او بعيد .وكلما تلقيت
رد سادرج بوقالة ثانية او يمكن لاي
عضو ان يدرج بوقالة اخرى وهكذا.
اول ماتستهل به لعبة البوقالات هي
البسملة والصلاة على نبينا الحبيب

باسم الله بديت وعلى النبي صليت وعلى
الصحابة رضيت وعيطت ياخالقي




بوقالة اليوم تقول


اذا انتي ليل انا نجمة نضويك،اذا
انتي بحر انا موجة نقويك،اذا انتي
ربيع انا وردة فيك،نحلف 100يمين غير
انا اللي نديك


بيني وبينك تويقة قد الكاس وبيني
وبينك كلام واش وصلو للناس؟ مايكون
الحيط حتي يسبق الساس وما يرفدو
الذل غير بنات الناس
امك سماتك "علي" واسم
"علي" عالي ويا واسطة في العقد
يا نقش خلخالي الذل ما نحملو والعز
رباني ياللي قاعدة في
الرياض وا دور بفوطتها الحسن والحسين
قاعدين قبالتها شافها السلطان قال
نديها
شافها الوزير قال نغنيها وانا قلت من
العين نحميها
حبطت إلى قاع الجنان

وفرشت زربية

حرقست بحرقوس الذهب

حتى الى وذنيّا

افرحي يا يمّا

سعدي ولّى ليّا

الدالية دلات....ودل العنقود خلي
القمر ينكشف والسحاب يذوب وخلي لالات
النسا تنال المرغوب

نزلت لقاع البحر خرجت لي جنية قالت لي
وشبيك يا لالا مهمومة تكلمي افتحي
قلبك ليا قلت لها يا مولاتي هذاك
حبيبي أداوه عليا قلبي معاه و قلبو
معاها هيا .
الشمعة يا لشمعة يا لشمعة الضواية لو
كان نعرف وشبيك نمسح هذيك الدمعة من
خديك و نرد وجهك مرايا يا ربي يا
معبود اقبل دعاية يا رجع لي زهو
الزمان ويعيا الحبيب قاعد معايا .
فاطمة يا فطوم وين ما تكوني نرسلك
مرسول إذا سكنتي البحر نرسلك عوامة
وإذا سكنتي السماء نرسلك حمامة و إذا
سكنتي القبر يحاسبك مولانا .
لو كان السعود ينغرسو نغرس ميات عود و
عود في طية وحدي لكن السعود في يدك يا
معبود يا سقام السعود سقم لي سعدي
الناس الكل بحبيبهم وأنا غريب في هذا
الدنيا وحدي .
حليت باب الجنان لقيت الملاح رقود
تنهدت الدالية و تحرك العنقود قال
القمر فالسماء نكشف على السحاب يذوب
خلي الحبيب لحبيبو و اللي في قلبو
حاجة الله يبلغ المقصود ...المزيد

بمجرد إعلان موعد العرس تنطلق العروس
في سباق ماراثوني لتجهيز
نفسهافتراها تتجول من سوق لآخر بغية
الظهور في احلى حلة، وتنتقل من خياطة
لاخرى طلباللجودة والشياكة التي
تنشدها، خصوصا حتى لا تظهر اقل مستوى
من جاراتها أو زميلاتها،فتلجأ إلى
شراء 'جبة الفرقاني' وهي دراعة من
قماش القطيفة غالبا ما تكون حمراء
أوسوداء أو زرقاء داكنة ومرصعة
بالخيوط الذهبية في أشكال مختلفة،
أحايين مصورة وروداوأحايين أخرى
طاووسا على حسب النموذج الذي تختاره
العروس.



جبة الفرقاني غالية الثمن جدا مقارنة
بدخل الجزائريين فسعرها لا يقل عن
ال600 دولار ومع ذلكتقتنيها العروس
التي لا تتوانى أبدا في الدفع ما دامت
سمعتها على المحك، بالإضافةإلى ذلك
فهي تشتري الكاراكو وهو عبارة عن
سترة من القطيفة السوداء المرصعة
بالخيوطالذهبية وتلبس مع تنورة
بيضاء مصفوفة 'بليسي'.
العروس أيضا تقتني ليوم
عرسهاالمنصورية وهي دراعة من الغرب
الجزائري وبالتحديد من تلمسان وتشبه
في كثير منالأحيان اللباس التقليدي
المغربي فهي طويلة ومن قطعتين وتزيد
من تلبسها جمالاورونقا بالإضافة إلى
فستانين للسهرة والفستان الرسمي
القبائلي المطرز بمختلفالألوان.





كما تلبس العروس الجزائرية أيضا
الدراعة الوهرانية وهي عبارة
عنفستان طويل مطرز بالخرز.ولان
العولمة فعلت فعلتها، فالجزائرية لم
تعد تكتفيبالأزياء المحلية ولكنها
تخطت الحدود وصار عرسها لا يكتمل إلا
بارتدائها الصاريالهندي والزي
البنجابي وبكل الإكسسوارات المرافقة
لها، من الحناء على مستوى اليدينإلى
الحلق الذي يوضع على مستوى الأنف حتى
انك تخالها هندية أو بنجابية من
شدةإتقانها لطريقة لبس هذا الزي
الغريب والجديد على منطقة المغرب
العربي كلها و لقدفصلنا بالموضوع في
تحضيرات العروس بالجزء الثاني .





ولا تنسى العروس علىالإطلاق اقتناء
عدد كبير من الوسادات وبأشكال وألوان
مختلفة، زيادة على الصالونالمغربي
والستائر والزرابي والأفرشة الصوفية
وعدد آخر من مستلزمات ديكور
البيتالزوجي الذي يؤثثه الرجل
بأكمله، إن كان يعيش بمفرده، أو يوفر
على الأقل اكسسواراتغرفة النوم من
شراشف ولواحق إن كان يعاني من أزمة
سكن ويقيم مع والديه مثلما هي حال
غالبية الجزائريين



***تحضير الحلويات ***


بمجردأن تكتمل العروس الجزائرية من
تحضير الأزياء التي ترتديها يوم
العرس، تتوجه برفقةأمها وأخواتها إن
وجدن وعلى مقربة من موعد الزفاف، إلى
تحضير الحلويات، وفي الغالبيحضر
الجزائريون حلويات البقلاوة
والسكندرانيات و المشوك ومقروط
اللوز والمقروطالمعسل والعرايش
وكلها حلويات تصنع من اللوز والفستق
والبندق، و تتفنن العائلات فيتقديم
الأحسن والأرقى منها خلال حفلة
العرس، بحيث توظب في علب أو في أطباق
زجاجيةمنفردة، تحمل كل واحدة منها
أربع قطع حلوى وتزين بالأشرطة
الملونة وتسلم للمعازيمأثناء
الحفلة.



*** حفلة العروس ***



لقد انتهتالترتيبات وجاء يوم
العرس.تستيقظ العروس برفقة أهلها
باكرا وفيما تذهب هي إلىالحلاقة
(الكوافيرة) لتصفيف شعرها، تسارع
الأم إلى إعداد وجبة الإفطار التي
يدعىإليها المقربون و تحتوي على شربة
الفريك وطاجين الزيتون واللحم الحلو
والكبدالمشرملة والدولمة وكلها
أطباق تقليدية جزائرية.

في حدود الساعة الثانية والنصفبعد
الزوال تكون العروس قد وصلت الى
بيتها وتناولت الغداء وتستعد
'للتصديرة' والتصديرة هي كلمة
بالعامية الجزائرية وتعني عرض
الأزياء الذي ستقدمه أمام
الحضوروبوصلات غنائية تناسب الفستان
والجهة الجغرافية التي ينتمي إليها.






تدخلالعروس مرتدية تاييرا ابيض
مطرزا يعلوه برنوس ابيض ومطرز هو
الآخر، لتمر بين النسوةثم تجلس بينهن
على أريكة زينت وحضرت لها ومنصة
عالية

تخرج العروس لتعود مرة أخرى
مرتديةثوبا آخر من الأثواب التي
اقتنتها سلفا، لتنتهي الكوكبة بلبس
الفستان الأبيض وهناتدعوها الفتيات
إلى الرقص وسط القاعة،

وأثناءذهاب العروس لتغيير زيها
وعودتها، تقدم للحضور في البداية عدد
من الأكلات المملحةرفقة العصير،
بعدها يتم تقديم المثلجات فتليها
القهوة رفقة الحلوى وأخيرا
يقدمالشاي رفقة حلوى خاصة، تدعى
'سيجار' وهي عبارة عن عجينة ملفوفة في
شكل سيجار ومحشوةبالمكسرات.
ولا تنسى سيدة العرس أن تخصص علبا من
الحلوى للأطفال الذين يتسابقونهم
الآخرون لأخذ صور تذكارية مع العروس
أثناءالحفلة.








*** طريقة الاحتفال ***



يقام الحفل حاليا في وقتنا الراهن
بقاعة الحفلات المخصصةلذلك و
المجهزة بكل ما يتطلبه الحفل من مكان
خاص بالعروسة مزين و متميز و سط
القاعةإلى الطاولات و الكراسي الخاص
بالمعازيم إلى الأواني المختلفة
التي يقدمفيها الأكلو كافة
المشروبات و هناك من يفضل إقامة
العرس ببيته لو رأى ان بيته يتسع
للضيوف ومناسب لإقامة الحفل و لكل
ظروفه و إمكانياته المادية و ذوقه
الخاص



يكونالاحتفال عبر مختلف مراحل
الزفاف ** يوم الخطبة - ليلة الحنة -
يوم الزفاف - يومالصباحية ** وسط أنغام
الدي جي D.J الذي يسمع صوته عبر كامل
الحي الذي تنطلق صيحات المغنين حتى
الصباح فتمتزج مع أذان الصلاة دون
خوف من الله مجاهرة بالمعصية


*** وصول موكب العرس ***






بعد ان تنتهي العروس من انهاء
مشترياتالأثاث تقوم برحلة البحث عن
الأزياء التي ستلبسها يوم الحنة و
يوم زفافها

و العروس الجزائرية تختلف كثيرا عن
باقي العرايس بالوطن العربي إذ
يوجدلدينا ما يسمى بــ :

*** التصديرة ***

و التصديرة عبارة عن ملابس تقليدية
من مختلف مناطق البلاد إذ تتنوع
بتنوع الموروث الثقافي لكل
منطقةبالجزائر , إذ تقوم العروس
بشراء ملا بس مختلفة جاهزة تباع
بمحلات خاصة باللباسالتقليدي او
شراء أفمشة راقية و تقوم بإخاطتها
عند خياطات متخصصة بخياطة
اللبسالتقليدي و منهم من تحب أن تلبس
تقليدي 100 % ومنهم من تحب التقليدي
بحلة عصرية ومن الملابس التي تلبسها
العروس بتلك الليلة :

* الكاراكو العاصمي- الجبة القستطيني


* الجبة القستطيني (الجبة = الفستان)

* الجبة القبائلية او الأمازيغية
* الجبة السطايفي
* الجبة الوهراني
* الجبة العنابية
* الجبةالنايلية
* الكاراكو التلمساني
* و القفطان المغربي
إضافة إلى بعض الألبسة من بلدان أخرى
مثل اللباس الهندي الذي أدخلتعليه
لمسات جزائرية مغربية
فالعروس الجزائرية ليلة عرسها تكون
مميزة لكن في قمة التبذير والمباهاة
والتفاخر ويركبها الغرو والرياء
وتتعب قبل ما تروح لبيت زوجها يعني
كيف ستكمل بقية المشوار ؟؟؟؟؟؟
الله المستعان و ليصبح العرس بمثابة
عرض للأزياء فيه تكلفةوتبذير
ومباهات وتفاخر ورياء وهنا لما تكون
العروسة فقيرة تحس بالإحراج والخوف
من كلام الناس لأنها لم تلبس كثيرا
يوم عرسها
اما عند المستقيمين على دين الله فقد
زال هذا الإشكال ولبس فستان واحد يفي
بالغرض وضربنا بهذه العادات عرض
الحائط ولله الحمد

يبدأ عروس الفتاة في بيت والدها أو في
إحدى القاعات المخصصة لذالك على
الساعة الثانية ظهرا
ينتهي في حدود الساعة السابعةوالنصف
مساء، حيث ينصرف المعازيم وتحضر
العروس نفسها للانتقال إلى بيت زوجها
فيالغد.
يعني عادة العرس يكون يوم الاربعاء
وتزف لبيت زوجها يوم الخميس
وببزوغ الشمس تتوجه العروس إلى
الحلاقة مرة أخرى، وتعود إلى بيتها
فيانتظار موكب العرس الذي سيقلها إلى
بيتها الجديد..
والعادة عندنا أن والد الفتاة هو
الذي يخرج ابنته ليقدمها لأهل العريس
تخرج تحت جناحه
على طول الطريق تتسابقالسيارات
المزينة بكل الألوان في إطلاق
صفاراتها.وتجلس إلى جانب العروس في
الغالبخالة العريس أو أخته وتقدم لها
وهي تهم بدخول البيت الجديد مستبقة
رجلها اليمنى،كأسا من الحليب وحبات
من دليلا على بدايةالعشرة بينها وبين
عائلة زوجها.
ترتاح العروس ثم تتأهب 'للتصديرة'
يعني عرض الأزياء من جديد ولكنهذه
المرة في بيت زوجها وتكون
ولا ترتدي العروس الجزائرية الحلي
الفضية إلا مع اللباس القبائلي،
الذييشترط هذا النوع من المجوهرات
التي تشتهر صناعتها في منطقة بني يني
في تيزي وزوفور ما تنتهي الحفلة،
يأخذ العريس عروسه في جولة يرافقهما
الكثيرمن السيارات وتكتمل بولوج باب
الفندق الذي يختاره الشريكان لقضاء
أول ليلة لهما مع بعض. المصيبة عمت
وطمت وابتلي بها الشباب إلا عند
المستقمين مستحيل أن يكون هذا
والحمد لله الذي بصرنا بالحق وقمعنا
البدع والمنكرات



*** عادة قديمة اندثرت *

تعتبر ليلة الزفاف هي ليلة البناء
بالعروس و فيالقديم كانت تختلف
العادات من منطقة إلى أخرى في
التفاصيل لكن تتفق في العموميات ومن
بينها موضوع إثبات العذرية حيت أنه و
بمجرد دخول العريس على عروسه و غلق
غرفةالنوم عليهم يبقى باقي النسوة
خصوصا أهل العريس و العروسة سهرانيين
خصوصا ان العرس قديما كان يقام
بالبيت و بمجرد فض العريس
لبكارةزوجته يعطي العريس لأمه أو أحد
قريباته تلك القطعة من القماش الأبيض
المخضبة بدمالعذرية كدليل على عفة و
طهر الزوجة لتحطها أم العروس بالوسط
و يسكب فوقها قطع منالحلوى (الملبس)أو
ترش بالسكر و ترمى على إحدى البنات
العا******ات تفاؤلا لها بقدومالنصيب
في القريب العاجل ليقوم العا******ات
الرقص بها و تمريرها من فتاة لأخرى .
ما أفضع وأفضح العادة القديمة لكن
اليوم تكاد تتلاشى بقيت عند قلة
قليلة من الجهال

*** 'الحزام' في الصباحية ***

لا يكتمل العرسالجزائري إلا
ب'الحزام'. والحزام يقام مساء يوم
الجمعة أي بعد يوم واحد من
الدخلةوفيه ترتدي العروس 'جبة
الفرقاني' وتحزم بوشاح ذهبي على
مستوى خصرها، لترقص وسطجموع النسوة
ثم توزع عليهن الحلويات الملبسة، بعد
أن تكون والدتها قد أحضرت لبيتالعريس
قصعة كبيرة من الكسكسي مزينة باللحم
والبيض والحمص والكوسى واطباق أخرى
كشوربة الفريك والمثوم واللحم الحلو
والكبد فيما تحرص أمالعروس على تحضير
أكل من نوع خاص يجمع العديد من
الأطباق الجزائرية الشهيرة،
يقدمللمعازيم برفقة الكسكسي.
*** 'حنة' العريس ***

وإذاما كان هذا شأن العروس فالعريس
أيضا يقيم احتفالية ليلة الأربعاء،
يطلق عليها تسمية 'الحنة' وفيها يضع
له أصدقاؤه الحنة على مستوى اصابعه.
ويتناول الحاضرون الكسكسيباللحم،

أما الأغنياء يسرفون ويبذرون في
أطباق عدة ويفضل الكثير من
الجزائريين وعلى الخصوص الامازيغ
ذبح بقرة لتحضير وجباتالمعازيم،
فيما يفضل آخرون وعلى الخصوص في
المناطق الوسطى من الجزائر لحم
الضأن،فيذبحون من ثلاثة إلى خمسة
كباش.

*** زواج ليلة .. تدبيره عام ***
لم اسرد التفاصيلالدقيقة للعرس
الجزائري ولكنها لمحة عابرة
التقاليد التي الجزائرية لأنها تعبر
عن وحدتهم فهي سواء في الغرب كما في
الشرق وفي الجنوبكما في الشمال، وفي
كل الأحوال ظروفها توافق ما تقوله
الجدات في كل جهات الجزائر 'زواج
ليلة، تدبيره عام' أي أن حفلة الزواج
الذي تستغرق ليلة واحدة تتطلب سنة
كاملةمن التحضيرات والترتيبات...المزيد

الحايك هو لباس تراثي كانت المرأة
الجزائرية تلبسه فوق لباسها
التقليدي عند الخروج من بيتها و هو
عبارة عن قطعة قماش كبيرة تلفها
المرأة على جسدها بطريقة ذكية و
مثيرة بحيث لا يظهر من المرأة الا بعض
من ساقيها و عيونها بحيث يغطى نصف
وجهها بما يسمى *العجار* المطرز بشكل
رائع و قد كان لهذا الثوب احترام و
قدسية كبيرين في اوساط المجتمع
الجزئري الى غاية الثمانينات مع
التغير السياسي و الاقتصادي و
الاجتماعي الذي عرفته المنطقة بحيث
عوضه الحجاب أو الجلابية الا ان
بعضهن و لحد الساعة لم تتخلى عن هذا
الثوب خاصة العجائز منهن و اللاتي
يعتبرنه حرمة لا يمكن المساس بها و
أشهر انواع الحايك :حايك المرمة و هو
مصنوع بالحرير و مزين بخيوط من الذهب
او الفضة و قد كان محصور على العائلا
ت الميسورة الحال و خاصة العاصمية
منها....و ييكون الحايك أبيض اللون في
أغلب جهات الوطن.. الحايك في الجزائر
كان رمزا للحشمة او السترة كما يقال
عندنا .....و رمز للجمال و الروعة يذهب
بمخيلة االانسان الى سحر و نقاء
البلاد ...المزيد

أجمع علماء الآثار أن أحد الحقائق
التاريخية التي لا يستطيع أحد
إنكارها هي أن سورية أم الحضارة في
التاريخ التي انطلقت منها بذور كل
الحضارات اللاحقة ومازالت الكشوف
الأثرية تؤكد وتعزز هذه الحقيقة . هذا
ما أكده الدكتور /بسام جاموس / المدير
العام للآثار والمتاحف في مقابلة
صحفية قائلاً : إن المقتنيات الأثرية
الموجودة في متاحفنا هي معطيات تبرهن
على أن سورية هي مهد للحضارات
الإنسانية والثقافية لافتاً الى أن
النوتة الموسيقية الاوغاريتية أهم
هذه المقتنيات باعتبارها الأولى في
العالم وتعود الى الألف الرابع قبل
الميلاد حيث كتبت بالخط المسماري
الاوغاريتي وتضمنت سلالم موسيقية
شرقية بحتة . وأشار الدكتور /جاموس /
الى أن الباحث السوري /رؤوف فيتالي /
استطاع ترجمة الرموز الموسيقية لهذه
النوتة وأثبت أنها شرقية بحتة من
منطقة بلاد الشام والسلالم
الموسيقية الموجودة حالياً أخذت من
هذه المقطوعة وكانت عبارة عن موسيقا
دون كلام يليها الكلام مع الموسيقا
وخاتمة موسيقية . وأضاف أن الموسيقار
/زياد عجان / عزف هذه المقطوعة التي
وزعت في جميع أنحاء العالم وعقدت
حولها ندوات ومؤتمرات عدة وأجمعت على
أنها شرقية ....المزيد

"القيروان"، المدينة العربية
الإسلامية التي تقف شاهدة في تونس
على أمجاد الحضارة العربية والتي
تحتفل هذا العام باختيارها عاصمة
ثقافية إسلامية تشتهر بحياكة السجاد
الأصيل، وهو ما يعني باللهجة الدارجة
التونسية "الزربية".

وإذا أردت أن تتعرف إلى ما تتفنن في
نسجه أصابع المرأة القيروانية بكل
مهارة فإنك لن تجد أفضل من
"الزربية"، وإذا كنت شغوفا
بمعرفة ما يفترشه الأعيان والأثرياء
وكبار الفنانين فإنك لن تجد سوى
"الزربية"، وإذا كنت واحدا من
بين الملايين السبعة الذين يزورون
تونس سنويا للسياحة وشئت أن تحتفظ
بتذكار نفيس فإنك لن تجد أفضل من
"الزربية" التي تجمع في حياكتها
بين أصالة تونس وعراقة تاريخها وتفتح
حضارتها وجمال ذوق أهلها.

وأصل كلمة "زربية" في اللجهة
التونسية مستمد من اللغة العربية كما
وردت في القرآن الكريم إذ قال الله
تعالى في سورة الغاشية "وُجُوهٌ
يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ،
لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ، فِي جَنَّةٍ
عَالِيَةٍ، لَّا تَسْمَعُ فِيهَا
لَاغِيَة،ً فِيهَا عَيْنٌ
جَارِيَة،ٌ فِيهَا سُرُرٌ
مَّرْفُوعَة،ٌ وَأَكْوَابٌ
مَّوْضُوعَة،ٌ وَنَمَارِقُ
مَصْفُوفَةٌ، وَزَرَابِيُّ
مَبْثُوثَة"ٌ.

* جودة

تحظى الزربية التونسية التي تعتبر من
أجود أنواع السجاد في العالم برواج
كبير في الأسواق الداخلية
والخارجية، سواء تعلق الأمر
بالإنتاج الذي تنسجه النساء في عدد
كبير من البيوت التونسية أو بالإنتاج
في المصانع فهو كله يخضع لمواصفات
فنية وحرفية متعارف عليها، حيث تحمل
كل زربية علامة الجودة التي تمنحها
جهات حرفية مختصة تسهر على ضمان جودة
المنتوج، وتلصق هذه العلامة
المختومة على قفا الزربية وتحمل
بيانات حول الجودة والدقة والمقاسات
والنموذج وتاريخ الصنع أيضا.


* حياكة الزربية

وشهدت صناعة الزربية أو السجاد تطورا
هاما في تونس حيث تم تحديث طرق النسيج
التقليدية من أنوال ومعالجة
المكونات وتحسين جودة الأصواف
وتطويعها، ووضع مقاييس تقنية
للإنتاج والتدريب على حذق فنون هذه
الصناعة من تلوين وزركشة وحياكة.

وموازاة لتقليد الشكل القيرواني
كنموذج للزربية الأصيلة الراقية
تعددت تشكيلات الألوان حسب مهارة
الناسج وذوق الحريف، فإن تقليدا آخر
متميزا اختصت به مدينة بنزرت في
الشمال التونسي التي ابتدعت نمطا
اشتهر بنشر زخارف تعبر عن خصوصية
الجهة ومهارة حرفييها، حيث تعرف جهة
بنزرت بأنها من أهم المدن التي
احتضنت المسلمين الذين غادروا
الأندلس اثر سقوط آخر إمارة عربية
إسلامية وهي غرناطة سنة 1492، وحملوا
معهم فنون حياكة مفروشات القصور.

* فن عربي أسلامي

وقد تم تقليد الزربية القيروانية في
مدن تونسية عديدة، إذ أن كل جهة
تتواتر فيها روايات تقول بأن
"معلمة" "مرأة تحذق نسج
الزربية وتشرف على تعليم الحرفة
للنساء" جاءت من القيروان وسكنت
المنطقة وأدخلت التقنية القيروانية.

وقد صاغت التأثيرات الحرفية
الجهوية، والفنون الاسلامية،
والاستعارات المختلفة من زخارف
الخزف والتطريز نماذج زالت وأخرى
رسخت حسب حاجيات السوق. وتبقى بعض
النماذج الأصلية القديمة مبعث إلهام
يترك حرية الإبداع للحرفيات لتوسيع
حاشية أو تهذيب رسم أو تلوين زهرة، أو
رسم أشكال هندسية بديعة.


وهكذا تشكل الصناعات التقليدية لدى
الشعوب جزءا هامّا من رصيدا التراثي،
وتحظى بعنايتهم الخاصّة كعنصر هام من
مقومات الشخصية الوطنية.

وتونس البلد العربي العريق
والإسلامي والثري بموروثه الثقافي
والحضاري تعتبر من أبرز البلدان
العربية المنتجة للزربية. وقد توارثت
فيها صناعة الزربية منذ أقدم العصور
مما جعلها تمثل في عديد جهات البلاد
الصناعة الأولى المعروفة لا وطنيا
فحسب بل عالميا.

وقد تفنن التونسيون والتونسيات في
هذه الصناعة فوقع تطويرها على مرّ
الأجيال حتى ظهرت عديد الأنماط
والأشكال من هذا المنسوج الجيد
والأنيق. فكيف تطور صنع الزربية في
تونس عبر الزمان؟ وما هي أبرز
أنواعها وأشكالها وأهم الجهات التي
اختصت في هذه الصناعة؟

ثم كيف تطورت هذه الصناعة وماذا عن
الإجراءات التي اتخذتها تونس بخصوص
الصناعة التقليدية بشكل عام
والزربية بشكل خاص وما هو الدور الذي
يلعبه الديوان الوطني للصناعات
التقليدية في تونس في دفع وتطوير
انتاج الزربية التونسية؟

ظل السجاد أو الزربية فراش مجالس
الأعيان والوجهاء وفراش الضيوف
المبجلين يؤثث البيوت ويجملها
بأصوافه وزخارفه وألوانه المختلفة
متحديا التحولات الاجتماعية وتطور
أنماط العيش بل وظل منافسا عتيدا لكل
المفروشات الحديثة.

ولئن ابتدأت الأغطية والمفروشات
الصناعية تغزو البيوت فإن السجاد
التقليدي أو الزربية احتفظ بنبله
وأصالته، فهو مبعث الاعتزاز ورمز
ثراء الحال ويسره.

كما إنه يعدّ من أهمّ مكونات جهاز
العروس إذ تحرص الأسرة التونسية على
ألا يخلو جهاز عرس ابنتها من زربية أو
أكثر حسب ظروفها المادية حرصا منها
على أن تحمل إلى بيت زوجها شيئا نفيسا
فنيا وماديا.

* عراقة الفن

وللزربية لدى التونسيين مكانة نفيسة
لا تقل أهمية عن المصوغ والحلي ذلك
أنها تعتبر رمزا لعراقة الأسرة
وعنصرا من عناصر التراث العائلي ترثه
الأجيال تماما مثل العقارات
والأموال. وليس من باب المزاح أن
يقرّر أخوان أصيلا إحدى المدن
التونسية اقتسام زربية مناصفة
ورثاها عن والديهما إصرارا على
الاحتفاظ بشيء من تاريخ الأسرة
وعراقتها.

وعلاقة التونسي بالصوف تكاد تكون
علاقة ود ووجدان أكثر مما هي علاقة
حاجة، إذ يصنع من هذه المادة لباسه
وغطاءه وفراشه وحتى مسكنه في الماضي.

ويشهد التاريخ عن عراقة صناعة الصوف
التقليدية وتأصلها، حيث مدحت
المصادر التاريخية اليونانية جمال
منسوجات قرطاج كما وردت الزرابي
المصنوعة بالقيروان وأكبر مدن
إفريقية "تونس" ضمن الخراج الذي
كان أمراء بني الأغلب يؤدونه إلى
العباسيين.

وقد كانت للبربر "سكان تونس
الأصليين" قبل الفتح الإسلامي
وبعده تقاليد عريقة في صنع الصوف حيث
ذكر العلامة ابن خلدون "القرن
الرابع عشر ميلادي" أن لباسهم
ومعظم أثاثهم من الصوف.

"الكليم" و"المرقوم"

يعتبر السجاد أو الزربية التونسية
ذات الأشكال الهندسية من أشهر أنواع
السجاد التونسي نظرا لتنوعه إذ اختص
سجاد أو كما يسميه التونسيون
"مرقوم" مدينة وذرف الجنوبية
برخرف تغلب عليه الألوان الحمراء
والزرقاء.

كما تشتهر تونس بحياكة سجاد يعرف
باسم "الكليم" وهو نسيج من الصوف
الخالص يتكون من أشرطة ذات لون موحد
ومتوازية وفي بعض الحالات أشكالا
هندسية ويستعمل عادة كبساط أرضي.

*الزربية القيروانية

تروي الأسطورة أن فتاة تدعى
"كاملة" ابنة محمد الشاوش أحد
ولاة مدينة القيروان في القرن التاسع
عشر وهو من أصل تركي هي أولى من أدخلت
للقيروان سنة 1830 صناعة الزربية على
الطريقة التركية ذات العقد
المستوحاة من النمط الأناضولي.

لكن الوقائع التاريخية تؤكد أن فن
حياكة الزربية التونسية يعود إلى ما
قبل هذا التاريخ حيث تروي الكتب أن
خلفاء الدولة العباسية كانوا يفرضون
الخراج على صناعة الزربية في ولاية
القيروان من خلال ما يجمعه ولاتهم من
أموال لفائدة الدولة.

الزربية القيروانية الاصيلة هي نسيج
من الصوف الطبيعي أو الحرير الخالص
المتميز بحاشية تتكون من أشرطة
متوازية تتوزع على مساحة الزربية
وتوشحها زخارف زهرية أو هندسية
تتوسطها مساحة مستطيلة عادة ما تكون
في شكل محراب تأثرا بالفنون
الإسلامية.

وتحظى زربية القيروان المنسوجة من
الصوف الخالص بسمعة تجاوزت حدود
تونس، وتقول الذاكرة الشعبية إنها
مستلهمة من زرابي بلاد الأناضول في
تركيا، حيث أن زخرفها منظم داخل شكل
يتكون من ستة أضلاع تحيط به أطر من
الشرائط، ولعل هذا التوزيع هو الذي
يوحي بانتماء سجاد القيروان إلى
أسلوب الزرابي الشرقية، ويحمل هذا
الشكل الهندسي السداسي الأضلاع
زخرفا نباتيا محورا، وتذكّر زاويتاه
الحادتان بشكل محاريب المساجد وتكشف
عن علاقة وطيدة بين فنون العمارة
الإسلامية وفن النسيج التقليدي.

وليس من الغريب أن يقترن السجاد
بالسجود لدى التونسيين ذلك أنه لا
يخلو بيت من سجاد صغير الحجم للصلاة.
ويطغى على زرابي القيروان المتعددة
الألوان، اللون الأحمر كما أنها تحاك
أيضا بأصواف غير مصبوغة في ألوان
طبيعية تتدرج من الأبيض إلى البنّي،
ويسمى هذا النوع من الزربية في
اللهجة التونسية بـ"العلوشة"
نسبة إلى "العلوش" وهو ما يعني
الخروف.

وبفضل العناية التي توليها تونس
بالصناعات التقليدية أصبح صنع زرابي
القيروان غير مقتصر على هذه المدينة،
بل تعممت حياكتها في عدد من مدن
البلاد وقراها.

وبعد أن كانت الزربية التونسية لا
تصنع إلا داخل بيوت اختصت في نسجها
بطرق تقليدية توارثتها الأجيال
فإنها أصبحت تخضع اليوم إلى مواصفات
مضبوطة منها معالجة الأصواف ضد آفات
التآكل ودقة الحياكة المرتبطة بحد
أدنى من عدد العقد وكذلك أحكام زرع
الأشكال الزخرفية وتلوينها.

* أقدم سجاد تونسي

تقول الروايات التي يتناقلها
التونسيون إن بعض قبائل البدو كان
يقال لبعض أبنائها "الرقام" وهو
شخص يعرض خدماته على البيوت نظرا
لشهرته في حياكة نوع معين من الزرابي
يسمى "القطيف" ذو عقد أقل تراصا،
لكنه يمتاز بصوفه السميك وألوانه
التي يغلب عليها اللون الأحمر
الداكن، وهذا النوع من السجاد مصنوع
من شعر الماعز ووبر الإبل، مما
يعطيها متانة وروحا بدوية، كما أن
زخارفها منظمة على شكل خانات تحيط
بها شرائط .

ويحمل "القطيف" زخرفا مركبا
بإحكام شديد إذ تحاك النقوش داخل
مربعات ومستطيلات وهي مستمدة من زخرف
"المرقوم" أومن زخارف زرابي
القيروان. وهذا النوع من الزرابي
"القطيف" هو تأليف ثري يأتي في
منزلة بين "المرقوم"
و"الزربية"، وإلى أمد غير بعيد
كان "القطيف" يغطي أرضية الخيام
البدوية وغرف المنازل التقليدية
بالمدن، فيضيف إليها جمالا على
جمالها، لكن هذا المنسوج أوشك على
الاندثار نظرا لتقلص المجتمع البدوي
والخيام.

وحفاظا على هذا النوع من التراث شجعت
تونس الحرفيين على الابتكار في نسج
"القطيف" حتى يساير تطور نمط
العيش فلا يقتصر استعماله على الخيام
بل وفي المنازل الحديثة.

*أكثر من 300 ألف حرفي

يباشر صناعة السجاد التونسي بأنواعه
من "زربية" و"كليم"
و"قطيف" محترفون يتجاوز عددهم 300
ألف حرفي يحيكون في العام الواحد
أكثر من 500 ألف متر مربع وهي مساحة
بإمكانها أن تغطي بالزرابي والسجاد
مدينة بأكملها في حجم مدينة تونس
العاصمة.

* الزربية تغري الرسامين

تغر الزربية التونسية ذوق الوجهاء
والأعيان والسياح فقط بل أغرت أيضا
الفنانين وكبار الرسامين من تونس
وخارجها إذ استلهموا رسوم لوحاتهم
مما تكتنزه الزربية التونسية من فن
أصيل تمتد جذوره من عهد الأمازيغ
سكان تونس الأصوليون إلى اليوم مرورا
بفترات الفتح العربي الإسلامي الذي
اقترن بفتح الأندلس.

ذلك أن مدرسة تونس العاصمة للفن
التشكيلي التي من أبرز رساميها حاتم
المكي وزبير التركي والهادي التركي
وصفية فرحات وغيرهم وجدت في الزربية
ما ألهم وجدان الرسامين التشكيليين
فاقتبسوا من ثرائها الفني لوحات
رائعة ساعدت على التعريف بالزربية
التونسية في عديد التظاهرات الدولية
من خلال المعارض التي تقام في أكبر
العواصم.
...المزيد

لكل بلد خاصيته وخصوصيته، ولكل
مناسبة طقوسها المختلفة والمتميزة،
وهذا ما تؤكده عادة «قفة» العروس
التونسية.

فقد جرت العادة، قبل أيام قلائل من
حلول يوم الزفاف، أن يحضر العريس قفة
عروسه، وهي عبارة عن مجموعة من
المواد

المتنوعة التي «يعمرها» العريس في
«القفة»، ومعناها السلة، كما يقول
التونسيون، ويهديها إلى عروسته،
كهدية لا

يجب أن يعرف محتواها غير العريس
والعروسة والمقربين جدا منهما.
وتعتبر هذه العادة من الطقوس التي
تصر عليها

العائلات التونسية، وفي حال نقص عنصر
من عناصرها، فإن العريس يواجه عدة
مشاكل مع أسرته الجديدة، خصوصا أنه
ليس له عذر في نقصها. ففي العاصمة
التونسية القديمة، وبالتحديد في
أسواق المدينة العتيقة، يمكنه أن يجد
ضالته دون

الكثير من العناء، أما في المدن
والقرى التونسية الأخرى، فإن بعض
المحلات التجارية متخصصة في مثل تلك
الأصناف

من المواد، خاصة خلال موسم الصيف،
موسم الزيجات والأفراح. ويغتنم
التجار هذا الموسم ويزيد طمعهم
عندما

يعرفون أن «القفة» ومحتوياتها موجهة
إلى عروسة؛ فيزيدون في الأسعار، بحجة
أن الأمر كله من باب البركة التي تحل

على العروسين. وتحتوي «قفة» العروسة
التونسية على أكثر من خمسين اسمًا من
أسماء المواد الغذائية والعطرية

المتنوعة، وتختلف محتوياتها جزئيا
بين عروس الشمال التونسي، وعروس
الجنوب، تماشيا مع العادات
والتقاليد المتوارثة من جيل إلى آخر،
إلا أنها تبقى مرحلة ضرورية من مراحل
الزواج، لا يمكن في أي حال من الأحوال
الاستغناء

أو التغاضي عنها.

وتشمل محتويات «قفة» العروس عمومًا
مجموعة من مواد الزينة والاحتفال،
على غرار الحنة، وورق الحنة،
والمرحية،

والبخور بأنواعه، واللوبان،
والسواك، والكحل، وقارورة عطر، وعود
القرنفل، والكمون الأسود، وشواشي
الورد

و السرغين، فضلا عن مجموعة من
الفواكه الجافة، مثل اللوز غير
المقشر، والزبيب، والفستق، والحلوى،
إلى جانب

بعض أدوات الزينة، مثل «الخلاص» أو
المشط و«الفلاية» وهي (نوع آخر من
أنواع المشط)، والملقاط، والمرآة،
وأدوات
التجميل، وبعض المشروبات، أهمها
قارورة مشروبات، وعلبة سكر، وطوابع،
وعلبة شمع وعلبة قطن. وتصر العائلات

القاطنة في الجنوب على إحضار البخور
ومكوناته بنفسها، في حين تقتنيه
عائلات الشمال جاهزًا من الأسواق،
فيما

تتفنن بعض العائلات في ملء «القفة»؛
فتضيف، إلى ما سبق ذكره، العديد من
المواد الأخرى، التي قد تشمل الإبرة

والخيط.

وغالبًا ما تصطحب العروسة زوج
المستقبل، إلى الأسواق قبل أيام
قلائل من حلول يوم العرس لاقتناء
ملابس الزواج،

مصحوبين بعدد قليل من أفراد العائلة..
وعادة ما تكون أخت العروسة، أو إحدى
المقربات إليها، وهن مَنْ يتدبرن
أمر

هذه القفة العجيبة. وأحيانا، يحصل
خلاف بين أفراد العائلتين
حولالمحتويات المعروفة من قبل
الجميع، إلا أن الاختلاف

قد يكون على مستوى الكميات التي توضع
داخل القفة فقط، وغالبا ما تكون
العروسة المطلعة على أحوال وظروف

زوج المستقبل، هي التي تحدد الكميات
المطلوبة، مراعية في ذلك إمكانياته
المادية، حتى لا تحدث خللا فيها قبل

الزواج بأيام، وحتى لا تعطي صورة
سلبية عن طرق التدبير لديها أمام
زوجها. ومهما حاول العروسان التخفيف
من

محتويات هذه القفة، التي إذا فتحها
غريب تَعَجَّب مما تحتويه، فإنها لا
تقل في كل الأحوال عن ثمانين دينارًا
تونسيا

(حوالي 70 دولارا أمريكيا)، وهي كلفة
ليست بالهينة، إذا عرفنا مجموع
«الجبهات» المفتوحة على الزوج، من
ذوي

الدخل العادي، خلال فترة الزواج.
وبالرغم من توجه المرأة التونسية إلى
العمل، وحصولها على مرتب، قد يفوق في
بعض الحالات مرتب الزوج، إلا أن
«قفة» العروسة بقيت من مهام العريس..
فهو المطالب بتعميرها وإهدائها إلى

عروسه يوم الزفاف وهي مغلقة بالكامل،
بحيث لا يدري أحد من الزائرين شيئا
عما تحتويه، ولا تفتحها العروسة إلا
في

ليلة زفافها، ويكون لها مطلق الحرية
في طريقة التصرف في محتوياتها.
وتغتنم العروس فرصة الزيارات
المتكررة للأقارب

والجيران للتهنئة، لتهديهم القليل
من محتوياتها، مثل اللوبان والسواك
والحلوى، وغيرها من المواد
الاستهلاكية.تبدأ التونسية لاسيما
في المناطق الساحلية باعداده
وتجهيزه على مراحل مع والدتها منذ
بلوغها مرحلة الصبا . وقبل الزواج
بوقت طويل نظرا لما يتطلبه اقتناء
هذا اللباس من اموال طائلة
يصعب توفيرها دفعة واحدة ومن وقت
طويل لترصيف الحلى المختلفة وتطريز
اللباس الحريرى
المزركش ولوازمه الاخرى المتنوعة.
وتعمل الام على تدريب ابنتها منذ
الصغر على ارتداء معظم مكونات لباس
العرس التقليدى
اثناء مرافقتها لها لحضور مناسبات
الاعراس للفتيات والصديقات لان
ارتداء هذا اللباس الثمين
ليلة الزفاف يعد ذروة مراسم العرس
وقمة التجمل في ليلة الزواج.



ويتكون لباس العرس التقليدى للفتاة
التونسية الذى قد يختلف فى بعض
الجزئيات الطفيفة
من منطقة الى اخرى من لباس حريرى من
قطعتين مطرز ومن تشكيلة من الحلى
الذهبيةالتقليدية التى يتعين على
أسرة العروس توفيرها وتضاف اليها
الحلى ذات التصميم الحديث
التى يقدمها العريس للعروس ضمن شروط
الزواج....المزيد

مراحل تكوين المجلس وطبيعته

في 21 رجب 1401 هـ الموافق 25 مايو 1981 توصل
قادة كل من الإمارات العربية المتحدة
ودولة البحرين والمملكة العربية
السعودية وسلطنة عمان ودولة قطر
ودولة الكويت في اجتماع عقد في
ابوظبي إلى صيغة تعاونية تضم الدول
الست تهدف إلى تحقيق التنسيق
والتكامل والترابط بين دولهم في جميع
الميادين وصولاً إلى وحدتها، وفق ما
نص عليه النظام الأساسي للمجلس في
مادته الرابعة، التي أكدت أيضاً على
تعميق وتوثيق الروابط والصلات وأوجه
التعاون بين مواطني دول المجلس.

وجاءت المنطلقات واضحة في ديباجة
النظام الأساسي التي شددت على مايربط
بين الدول الست من علاقات خاصة،
وسمات مشتركة، وأنظمة متشابهة
أساسها العقيدة الإسلامية، وايمان
بالمصير المشترك ووحدة الهدف، وأن
التعاون فيما بينها إنما يخدم
الأهداف السامية للأمة العربية.

[عدل] النظام الأساسي

حدد النظام الأساسي لمجلس التعاون
اهداف المجلس في تحقيق التنسيق
والتكامل والترابط بين الدول
الاعضاء في جميع الميادين وصولاً إلى
وحدتها، وتوثيق الروابط بين شعوبها،
ووضع أنظمة متماثلة في مختلف
الميادين الاقتصادية والمالية،
والتجارية والجمارك والمواصلات، وفي
الشؤون التعليمية والثقافية
والاجتماعية والصحية والإعلامية
والسـياحية والتشـريعية،
والإدارية، ودفع عجلـة التقـدم
العلمـي والتقني في مجالات الصناعة
والتعدين والزراعة والثروات المائية
والحيوانية، وإنشاء مراكـز بحـوث
علميـة وإقامـة مشـاريع مشـتركة،
وتشـجيع تعـاون القطاع الخاص.

[عدل] الأعضاء



الاسم

العاصمة

السكان

المساحة (كم²)

العملة



الإمارات العربية المتحدة

أبو ظبي

5,402,375

83,600

درهم إماراتي



البحرين

المنامة

1,046,814

716

دينار بحريني



المملكة العربية السعودية

الرياض

27,136,977

2,240,000

ريال سعودي



عُمان

مسقط

4,345,000

309,500

ريال عماني



قطر

الدوحة

1,450,000

11,437

ريال قطري



الكويت

مدينة الكويت

3,399,637

17,818

دينار كويتي

1.^ أ ب سكان مجلس التعاون يزيد بأكثر
من 1.7 مليون في عامين، موقع زاوية (5
سبتمبر 2009). (إنجليزي)
2.^ بالعربي مع محمد جاسم الصقر، قناة
العربية

== الهيكل التنظيمي ==الخلیج الفارسیه

[عدل] المجلس الأعلى

هو السلطة العليا لمجلس التعاون،
ويتكون من رؤساء الدول الأعضاء،
ورئاسـته دورية حسب الترتيب الهجائي
لأسماء الدول، ويجتمع في دورة عادية
كل سـنة، ويعين الأمين العام ويجوز
عقد دورات اسـتثنائية بناء على دعوة
أي دولة عضو، وتأييد عضو آخر. وفي قمة
أبوظبي لعام 1998، قرر المجلس الأعلى
عقد لقاء تشاوري فيما بين القمتين
السابقة واللاحقة. ويعتبر انعقاد
المجلس صحيحا إذا حضر ثلثا الاعضاء
الذين يتمتع كل منهـم بصوت واحـد،
وتصدر قـراراتـه في المسـائل
الموضـوعيـة بإجماع الدول الأعضاء
الحاضرة المشـتركة في التصويت، وفي
المسائل الاجـرائية بالأغلبيـة.

[عدل] هيئة تسوية المنازعات

تتبع المجلس الأعلى هيئة تسوية
المنازعات التي يشكلها المجلس
الأعلى في كل حالة حسب طبيعة الخلاف
النظام الأساسي.

[عدل] المجلس الوزاري

يتكون المجلس الوزاري من وزراء
خارجية الدول الاعضاء أو من ينوب
عنهم من الوزراء، وتكون رئاسته
للدولة التي تولت رئاسة الدورة
العادية الأخيرة للمجلس الأعلى،
ويعقد المجلس اجتماعاته مرة كل ثلاثة
أشهر ويجوز له عقد دورات استثنائية
بناء على دعوة أي من الأعضـاء وتأييد
عضـو آخر، ويعتبر انعقاده صحيحاً إذا
حضر ثلثا الدول الأعضاء. وتشمل
اختصاصات المجلس الوزاري، من بين
أمور أخرى، اقتراح السياسات ووضع
التوصيات الهادفة لتطوير التعاون
بين الدول الاعضاء، والعمل على تشجيع
وتنسيق الأنشطة القائمة بين الدول
الاعضاء في مختلف المجالات، وتحال
القرارات المتخـذة في هـذا الشـأن
إلى المجلـس الـوزاري الـذي يرفع
منهـا بتوصية إلى المجلـس الاعلـى
مايتطلب موافقته. كما يضطلع المجلس
بمهمة التهيئة لاجتماعات المجلس
الأعلى واعداد جدول أعمالـه. وتماثل
اجـراءات التصويت في المجلـس
الـوزاري نظيرتهـا في المجلــس
الأعلى النظام الأساسي.

[عدل] الأمانة العامة

تتلخص اختصاصات الأمانة العامة في
إعداد الدراسة الخاصة بالتعاون
والتنسيق والخطط والبرامج المتكاملة
للعمل المشترك، وإعداد تقارير دورية
عن أعمال المجلس، ومتابعة تنفيذ
القرارات، وإعداد التقارير
والدراسات التي يطلبها المجلس
الأعلى أو المجلس الوزاري، والتحضير
للاجتماعات وإعداد جدول أعمال
المجلس الوزاري ومشروعات القرارات،
وغير ذلك من المهام.

يتالف الجهاز الإداري للأمانة
العامة من:
1.أمين عام يعينه المجلس الأعلى لمدة
ثلاث سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة.
2.خمسة أمناء مساعدين للشوؤن
السياسية والاقتصادية والعسكرية
والأمنية والإنسان والبيئة، ورئيس
بعثة مجلس التعاون لدول الخليج
العربية في بروكسل، ويعينهم المجلس
الوزاري بترشيح من الأمين العام لمدة
ثلاث سنوات قابلة للتجديد.
3.مدراء عامو قطاعات الأمانة العامة
وبقية الموظفين، ويتم تعيينهم من قبل
الأمين العام.

يتمثل التنظيم الإداري للأمانة
العامة في عدد من القطاعات المتخصصة
والمساندة هي الشؤون السياسية،
والشؤون الاقتصادية والشؤون
العسكرية، الشؤون الأمنية، وشؤون
الإنسان والبيئة، والشؤون
القانونية، والشؤون المالية
والإدارية، ومكتب براءات الاختراع،
ومركز المعلومات. يضاف إلى ذلك
ممثلية مجلس التعاون لدى الإتحاد
الأوروبي في بروكسل، والمكتب الفني
للاتصالات بمملكة البحرين، ومكتب
الهيئة الاستشارية بسلطنة عمان.

[عدل] الاتحاد الجمركي

يعتبر توحيد الأنظمة والإجراءات
الجمركية في دول المجلس من أهم الأسس
التي تعمل إدارات الجمارك بالدول
الأعضاء على إنجازها، والتي من
بينها، إيجاد نظام "قانون" موحد
للجمارك لدول مجلس التعاون يوحد
الإجراءات الجمركية في جميع إدارات
الجمارك بدول المجلس ويساهم في تعزيز
التعاون في مجال الجمارك بين الدول
الأعضاء، وقد بدأ العمل لتحقيق هذا
الهدف منذ عام 1992م، وعقدت اللجنة
الفنية المكلفة بهذه المهمة من قبل
مدراء عامي الجمارك سبعة عشر
اجتماعاً لهذا الغرض انتهت بالاتفاق
على النظام "القانون" المشار
إليه.

وحرصاً على أن يكون هذا النظام
"القانون" غير متعارضِ وأحكام
الاتفاقيات الدولية ذات الصلة بعمل
الجمارك ومنسجماً معها، فقد قامت
الأمانة العامة بإرسال نسخ مترجمة
للغة الإنجليزية منه لكل من منظمة
التجارة العالمية (WTO) ومنظمة الجمارك
العالمية (WCO)لإبداء ما لهما من
ملاحظات عليه، وتلقت الأمانة العامة
ملاحظات من كلتا المنظمتين تم عرضها
على اللجنة الفنية المكلفة بمناقشته
واتخذت الإجراء المناسب حيالها.

وقد أُقر النظام "القانون"
الموحد للجمارك بدول المجلس في
الدورة العشرين للمجلس الأعلى التي
عقدت بالرياض خلال الفترة من 27 – 29
نوفمبر 1999، على أن يطبق بشكل
استرشاديِ لمدة عام من تاريخ إقراره
من المجلس الأعلى، وأن تتم مراجعته
وفـق ما يـرد للأمانـة العامة من
ملاحظات حوله من الدول الأعضاء
تمهيداً للعمل به بشكل إلزامي في
جميع إدارات الجمارك في الدول
الأعضاء في نهاية عام 2000م.

وكان قرار المجلس الأعلى في دورته
الحادية والعشرين المشار إليه
بتمديد فترة العمل بهذا النظام
"القانون" في جميع إدارات
الجمارك بدول المجلس بشكل استرشادي
حتى بداية عام 2002 خطوة اتاحت لإدارات
الجمارك واللجان الفنية المتخصصة
بدول المجلس استكمال جميع الجوانب
التي من شأنها توفير العوامل التي
تؤدي للتطبيق السليم لهذا النظام
"القانون"، وتحقيق الغرض الذي
أعد من أجله بتوحيد وتسهيل الإجراءات
الجمركية في الدول الأعضاء بما يوفر
دعماً للتبادل التجاري فيما بينها،
ومع بقية دول العالم، ووضع الأسس
المتينة للعمل بالاتحاد الجمركي
لدول المجلس.

[عدل] المنظمات والهيئات الخليجية
مكتب التربية العربي لدول الخليج
منظمة الخليج للاستشارات الصناعية
هيئة التقبيس
مكتب وزراء الصحة بدول المجلس
مجلس وزاء العمل والشؤن الاجتماعية

[عدل] لجان المجلس
اللجنة الوزارية للبريد والاتصالات
وتقنية المعلومات
لجنة التعاون الكهربائي
لجنة المعلومات الإسكانية
التعليم في دول المجلس
لجنة التعاون العلمي والتقني
لجنة تبادل المعلومات الكهربائية
والمائية
أجهزة الزكاة بدول المجلس
دواوين المراقبة والمحاسبة

لجنة المعلومات الاسكانيه

[عدل] الجوائز
جائزة مجلس التعاون لدول الخليج
العربي للبحوث الأمنية
جائزة مجلس التعاون للبحوث
المتميزة
جائزة مجلس التعاون لأفضل الأعمال
البيئية
...المزيد

القصيدة الدمشقية
هذي دمشق.. وهذي الكأس والراح إني
أحب... وبعـض الحـب ذباح
أنا الدمشقي.. لو شرحتم جسدي لسـال
منه عناقيـدٌ.. وتفـاح
و لو فتحـتم شراييني بمديتكـم سمعتم
في دمي أصوات من راحوا
زراعة القلب.. تشفي بعض من عشقوا وما
لقلـبي –إذا أحببـت- جـراح
مآذن الشـام تبكـي إذ تعانقـني و
للمـآذن.. كالأشجار.. أرواح
للياسمـين حقـوقٌ في منازلنـا.. وقطة
البيت تغفو حيث ترتـاح
طاحونة البن جزءٌ من طفولتنـا فكيف
أنسى؟ وعطر الهيل فواح
هذا مكان "أبي المعتز".. منتظرٌ
ووجه "فائزةٍ" حلوٌ و لمـاح
هنا جذوري.. هنا قلبي... هنا لغـتي فكيف
أوضح؟ هل في العشق إيضاح؟
كم من دمشقيةٍ باعـت أسـاورها حتى
أغازلها... والشعـر مفتـاح
أتيت يا شجر الصفصاف معتذراً فهل
تسامح هيفاءٌ ..ووضـاح؟
خمسون عاماً.. وأجزائي مبعثرةٌ.. فوق
المحيط.. وما في الأفق مصباح
تقاذفتني بحـارٌ لا ضفـاف لها..
وطاردتني شيـاطينٌ وأشبـاح
أقاتل القبح في شعري وفي أدبي حتى
يفتـح نوارٌ... وقـداح
ما للعروبـة تبدو مثل أرملةٍ؟ أليس
في كتب التاريخ أفراح؟
والشعر.. ماذا سيبقى من أصالته؟ إذا
تولاه نصـابٌ ... ومـداح؟
وكيف نكتب والأقفال في فمنا؟ وكل
ثانيـةٍ يأتيـك سـفاح؟
حملت شعري على ظهري فأتعبني ماذا من
الشعر يبقى حين يرتاح؟

...المزيد

يعد الكاراكو من الألبسة التقليدية
التي تسعي
المرأة العاصمية للمحافظة عليها
وإدماجها ضمن أزياء العرس وتولي لها
أهمية
كبيرة حتى تعكس أصالتها ، ويعتبر
الكاراكو من الألبسة التي تميز
العاصميات
( سكان الجزائر العاصمة ) والذي بقي
محافظا على مكانته المتميزة لدي
العروس العاصمية ويميزها عن باقي
الولايات الداخلية للوطن فلكل منطقة
عاداتها الخاصة .
الكاراكو يتكون من قطعتين منفصلتين
قطعة تمثل
”الكنزة ”لتي تكون مرسومة ومطرزة
بخيوط خاصة والقطعة الثانية تتمثل
في
السروال و بهذا يكتمل زي الكاراكو،
وتصنع من قماش خاص يدعي القطيفة وهو
عبارة عن قماش من نوعية مميزة تعطي
قوام للكنزة يظهر عليه التطريز
بطريقة
متميزة وبهية وهذا هو الكاراكو
الأصلي، و للتطريز عدة طرق كلها
يدوية فقد
يكون التطريز بالمجبود، أو الفتلة،
أو الشعرة .
أما الجزء السفلى يكون مصنوع من
سروال الشلقة
الذي يكون ضيق على مستوى الخصر وتكون
فتحة الشلقة حتي فوق الركبة بقليل أو
تكون الكنزة مصحوبة بالسروال المدور
الذي يصنع من قماش الحرير بحيث لا
يحتوي السروال على تطريز إلا أن
اليوم هناك من العرائس من يفضلن
التنورة
الطويلة التي تكون مصنوعة من قماش
الحرير، ومن بين عادات العاصميين
تغطية
الرأس بمنديل مطرز يعرف باسم محرمة
الفتول وهي عبارة عن خمار حريري
ينتهي
بخيوط تتدلي (الفتول) مظفورة تكون من
نفس اللون وطرز الكنزة و تلبس
المجوهرات التي تتماشي وإياه كخيط
الجوهر وخيط الروح والسخاب …
...المزيد

العروس الجزائرية تختلف عن تقوم
العروس الجزائرية بعدت تحضيرات قبل
العرس, فبمجرد ان يتقدم أحدلخطبة
الفتاة الجزائرية بشكل رسمي تبدأ
رحلة التجول عبر محلات الملابس
التقليديةالجاهزة و الأقمشة و محلات
المفروشات و أثاث البيت و احيانا
تقوم بهذه التحضيراتقبل الخطبة و في
سن مبكر الا أن العادات استقرت على ان
تقوم بذلك بعد الخطبة و ذلك بسبب
متغيرات الأثاث و المفروشات من سنة
الى سنة و من وقت الى وقتف العروس
الجزائرية عليها أن تشتري لوازم
لبيتها الجديد لأنها ذاهبة لحياة
جديدة ’ و يختلف الأمر من منطقة
لأخرى كما يخضع الشراء للذوق و لكل
عروس ذوقها الخاص في النوعية
والألوان و لكني سأعطي مثال عن ما
يمكن أن تشتريه فتاة مقبلة على
الزواج على سبيل المثال لا على سبيل
الحصر .* تقوم العروس بشراء الصالون
المغربي المكون من قطع مغلفة من أفخر
انواع أقمشة المفروشات لتزين به
صالون بيتها الجديد إضافة إلى شراء
زرابي عادة ما تكون مصنوعة يدويا
بدقة و لمسة جمالية تزيد من بيت
العروس رونقا وجمالا إضافة لشراء
الستائر الفاخرة .*كما تقوم بشراء بعض
القطع الجمالية من لوحات و مزهريات و
قطع ديكور لتزين بها اركان البيت و
تضيف عليه لمستها الخاصة وخصوصا شراء
بعض الأواني الفضية المصنوعة يدويا و
التي كانت تستعمل قديما الا انها
اصبحت حاليا تستعمل للديكور فقط و
تقوم بشراء كل ما يستلزم غرفة النوم
من ستائر و أغطية و مفروشات تتناسب مع
غرفة النوم كما يمكن للعروس و هذا حسب
رغبتها شراء بعض الأواني الجميلة
التي تحتاجها بمطبخها و غرفة الصفرة
مثل طاقم شرب القهوة و طاقم شرب الشاي
و طاقم لتقديم أشهى انواع الأكل
الجزائري و عادة ما تكون هذه الأواني
من أجمل ما صنع من الفخار لتستعملهم
العروس في استقبال الضيوف الذين
قديأتون اليها بعد مرور ايام العرس.

...المزيد

يعد القصر الأثري العتيق "خداوج
العمياء" الذي يقع أسفل حي القصبة
الشهير (أعالي عاصمة الجزائر)، تحفة
خالدة وأسطورة جزائرية حية، وإحدى
الروائع المعمارية النادرة التي
تتلألأ قبالة الواجهة البحرية
الموروثة عن العهد العثماني، ورغم
مرور خمسة قرون طويلة على بنائه أول
مرة من قبل البحار التركي الشهير
"خير الدين بربروس" في ربيع 1546،
إلاّ أنّ أعمدته وأقواسه وفوانيسه لا
تزال متشامخة كالطود العتيق على هامة
مدينة الجزائر، كتاج يرصّع بلاد
الولي الصالح " عبد الرحمن
الثعالبي ".


تفيد بحوث تاريخية، إنّ الخزناجي
"حسن باشا" (وزير التجارة في
الدولة العثمانية في القرن السادس
عشر، اشترى القصر المذكور، وقام
بإهدائه لابنته الأميرة الكفيفة "
خداوج " ومن يومها أخذ القصر إسم
"خداوج"، هذا الأخير كنية مشتقة
من اسم خديجة، ولا تزال هذه الكنية
تلقى استحسانا كبيرا لدى سكان
القصبة، والعاصميين لحد الآن، حيث
يعمد الكثير من الآباء وحتى الأزواج
يطلقون خداوج على أحب بناتهم
ونسائهم.
وتروي أسطورة قديمة، دأب السكان على
نقلها للأجيال المتعاقبة، أنّ
الأميرة "خداوج" كانت فتاة
باهرة الجمال والحسن، وفقدت بصرها
لإفراطها في استعمال الكحل، وكانت
معجبة كثيرا بنفسها، لذا أنفقت
الساعات الطوال تتملى جمالات وجهها
في المرآة، وبعد أن فاضت روح "
خداوج " إلى بارئها، عادت ملكية
الدار لإبني شقيقتها "عمر"
و"نفيسة".


وفي عام 1783، استأجر القصر، تاجر
يهودي ثري ومفاوض بارع يدعى "ميشيل
كوهين بكري"، قدم من مدينة جنوة
الإيطالية، للإقامة مع أسرته في قصر
"خداوج"، وبعد أن استقر به
المقام في المدينة، زادت ثروته بشكل
مدهش من معاملاته التجارية، لكن بعد
دخول المحتلين الفرنسيين إلى
الجزائر في 5 يوليو تموز 1830، وقع
الاستيلاء على القصر بعد أن تم تعويض
ملاّكه بمال زهيد ليصبح قصر "
خداوج " فيما بعد مقرا لأول بلدية
فرنسية في مدينة الجزائر، وبحسب
المؤرخين فإن الغزاة لما دخلوا
المدينة من الغرب، أفسدوها، وتركوها
تصارع أعمال النهب والسرقة مدة ثلاثة
أيام كاملة، وما يؤكد هذا الكلام، هو
اختفاء بعض التحف النادرة التي كان
عدد من المؤرخين والرحالة الذين
زاروا المدينة قبل سقوطها، شاهدين
عليها، ومن المفارقات أنّ
"عزيزة" وهي حفيدة التاجر
اليهودي "بكري"، عملت مترجمة
لدى الحاكم الفرنسي، وقد اعتادت
الطائفة اليهودية في الجزائر، منح
ولائها للفرنسيين بعد سقوط الدولة،
وظهر ذلك جليا من خلال هرولتهم
للتجنس بالجنسية الفرنسية خلافا
للسكان الأصليين من العرب والبربر،
وعرف القصر منذ ذاك الوقت عديد
التحويرات والترميمات، أخذت شكلا
مغايرا بعد استقلال الجزائر في
الخامس يوليو/تموز 1962.


ويتكون قصر " خداوج " من ثلاثة
طوابق، أولها أرضي يقودك إليه درب
صغير موشّى بجداريات من الرخام
المزخرف، أما الطابقان الثاني
والثالث، فتعثر فيهما على مشربية
السلطان، وطقم كامل من غرف النوم
والاستراحة وكذا الحمامات، وتتوسط
الدار، مثلما هو حال جميع دور
المدينة، صحن طويل بنسق فناء شاسع
تزينه فصيلة من الأقواس الرخامية
أبدعت الأنامل التركية في بسطها
ورصّها، لتعانق نوافير يتسلل منها
ماء زلال يشفي الظمآن.
ولأنّ القصر درة حية تخلب العقول،
ووهج متأجج يأسر العيون في الجزائر،
فقد اختاره ملك فرنسا "نابليون
الثالث" وزوجته "أوجيني"
اعتبارا من عام 1860، مقاما لهما، بين
مئات القصور التي كانت تعج بها
القصبة خلال القرن التاسع عشر.


ويقع القصر الذي حوّل إلى متحف
للفنون الشعبية على مستوى الهضبة
الجنوبية للضاحية المسماة " سوق
الجمعة "، أين يطل عليك قصر
"خداوج" الذي ينتصب فوق كوكبة من
الدور والقصور التي بناها الأتراك
القدامى على شاكلته.


وأصل حكاية " سوق الجمعة "، الذي
هو عبارة عن تعاريج ضيقة، تحيط به
منازل الأهالي وقصور أعيان المدينة
السابقين، أنّ هذا المكان اشتهر
بكونه ملاذا للكثيرين من عشاق
الطبيعة، لذا اتخذّ فضاء لعرض وبيع
مختلف أنواع الطيور النادرة وكذا
الحمائم والعصافير المغردة، كل يوم
جمعة اعتبارا من ظهور أولى خيوط
الفجر إلى غاية ارتفاع صوت المؤذّن
إيذانا بقرب خطبتي وصلاة الجمعة،
وكانت زنقة سوق الجمعة من أرقى
(الزنيقات) (أي الأزقة) في المدينة،
لقربها من قصر الحاكم
"الجنينة"، ولمجاورتها قصور
الأعيان الواقعة على جانبي زنقة
"العرائس"، ولا تزال تستقطب
لغاية اليوم، عديد الزوار والتجار
والفضوليين.

...المزيد

إش حدك يا مسمار قال المطرقة : ( يضرب
في المضطر لا حلية له )

طارت الطيور بأرزاقها : ( يضرب هذا
المثل في الشيء أيا كان يأتي بعد فوات
الأوان )

لسانه يلوط آذانه : ( يضرب في الشخص
طويل اللسان )

ما يعرف راسه من كرياسه : ( يضرب في
الشخص الذي لا يعرف شيئا )

محمول و يرافس : ( يضرب هذا المثل في
الشخص الذي يقابل المعروف بالنكران )

اللي ما يطوله يشمخه : ( يضرب في الشخص
الذي يذم الشيء وذالك لصعوبته )

اللي في الجدر ( القدر ) يطلعه الملاس :
( يضرب هذا المثل لاكتشاف الأشياء عن
الحقائق مهما طالت الأيام )

ما يأكل من مال البخيل إلا العيار : (
يضرب في الشخص المتذاكي ولا يحتال
عليه إلا من هو أذكى منه )

عطني سكر أزيدك حلاوة : ( يضرب في حسن
التعامل مع الآخرين )

الخوف يقطع الجوف : ( يضرب في مدى شدة
الخوف عند الإنسان )

دهان مرة أبو : ( يضرب في العمل دون
رغبة صادقة )

...المزيد